《西方哲学史》 罗素
第一篇 前苏格拉底哲学家
- 除了在恋爱和战争中而外，他们从来不说谎。
- 唯有当一个人去做某一件事并不是因为受冲动的驱使，而是因为他的理性告诉他说，到了某个未来时期他会因此而受益的时候，这时候才出现了真正的深谋远虑。打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事。
- 文明要想消灭冲动，不仅靠个人的理性，还要靠法律、道德、宗教。
- 私有财产制度带来的女性的从属状态，同时通常还创造出来一个奴隶阶级。一方面是把社会的目的强加给个人，而另一方面，个人已经获得了一种习惯把自己的一生视为是一个整体，于是越来越多地为着自己的未来而牺牲自己的目前。
- 眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好 永远在将来，当下永远有苦难。酒神巴克斯的崇拜 者反对这种理性。酒能带给他们精神和肉体上的欢 乐，打破日常生活的苦闷。没有酒则生活无趣，有 酒生活就埋有隐患。眼光长远与冲动之间的对立贯 穿历史，不分上下。
- 人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成分,某种程度上的以热情来扫除审慎。
- 一部分希腊人被激烈的感情、苦闷的现实苦恼；另一部分趋于理智，自我认识清楚。正是这两 派人的共存造就了希腊的伟大，无论在思想上、艺 术上，还是宗教上。若是只有一派人，无论是冲动 的还是理智的，都不会改变世界。希腊最原始的神话形象不是神明宙斯，而是因带给人间火种而受苦受难的普罗米修斯。
第三章 毕达哥拉斯
- 几何学对于哲学与科学方法的影响一直是深远的。希腊人所建立的几何学是从自明的,或者被认为是自明的公理出发,根据演绎的推理前进,而达到那些远不是自明的定理。公理和定理被认为对于实际空间是真确的,而实际空间又是经验中所有的东西。这样,首先注意到自明的东西然后再运用演绎法,就好像是可能发现实际世界中一切事物了。
- 我相信,数学是我们信仰永恒的与严格的真理的主要根源,也是信仰有一个超感的可知的世界的主要根源。
- 毕达哥拉斯那里得来的。如果不是他,基督徒便不会认为基督就是道;如果不是他,神学家就不会追求上帝存在与灵魂不朽的逻辑证明。但是在他的身上,这一切还都不显著。
第四章 赫拉克利特
- 希腊人发现了数学推理和演绎的方法。 他们发明的几何学深深影响了近代科学。但是，几 何学也体现了希腊人片面的一面。他们根据现实进 行推理、演绎，得出的结论如果与现实不符，就认 为现实错了。这是片面的，后世被这种片面的观点 引入歧途。因此，不能盲目崇拜希腊人。虽然当时 有许多天才，但是不能无视近代思想的进步，只盯 着遥远的古希腊时期。
- 赫拉克利特并没有流传下著作，他的言行多出 现在柏拉图和亚里士多德等人的著作的引文，而这 些引文大多是为了批判他才引证的。😂
- 不断有人投身哲学领域进行研究的目的之一便 是追求永恒。这种追求是一种本能，最早是出于对 生活的热爱和灾难的躲避。（这里感觉很类似三体）
- 近代的神学开始相信天上的神也是不断进步的。这也包含着一种永恒，那就是万物都在变化。